En una breve y rápida lista se puede mencionar a los Choquehuanca, de Azángaro; los Samanamud, de Huacho; los Túpac Yupanqui, de San Jerónimo de Tunán en Jauja; y también la familia Llontop de Monsefú, en el departamento de Lambayeque.
Esta familia, de origen Chimú, ha dado también varias generaciones de políticos locales y regionales. El primer representante del que se tiene registro después de la Independencia fue José Ramos Llontop Laines (1803-1873), alcalde de la Agencia Municipal y Gobernador de Monsefú.
Él era hijo de Juan Gabriel Llontop Efio (1775-1829), él mismo, alcalde del cabildo y recaudador de los reales tributos, quien a su vez fue hijo de Apolinario Antonio Llontop Fayso Farrochumbi (1742-1806), cacique principal y gobernador de Monsefú, Chepen y Tecapa, y segunda persona de Lambayeque.
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| J. Ramos Llontop Gusman (no 1) y su hijo Augusto (no 3) |
La participación cívica no terminó con él. Un sobrino nieto, Juan Eduardo Rabines Llontop (1955), fue regidor de la municipalidad de Trujillo entre 2007 y 2010. El recibió en 2015 la Medalla Premio Patriota 2015 y Diploma de reconocimiento por su labor en el desarrollo de la minería, otorgada por las Facultades de ingeniería geológica, minera, metalúrgica y geográfica de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, la Universidad Nacional de Ingeniería (UNI) y el Instituto de Ciencias de la Tierra.
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| Arból genealógico de la familia Llontop (AGN) |
Eso no solo demuestra una continuidad de origen prehispánico, sino que también demuestra la posibilidad y flexibilidad de los antiguos linajes de pasar de la posición de cacique a alcalde de indios y también de trascender del ambiente indígena al mundo político republicano sin perder su referente indígena.
Bibliografía:
Quiñones Zevallos, Jorge – Los cacicazgos de Lambayeque. Gráf. Cuatro, 1989
Fuentes:
(1) Aranda, Ricardo – Leyes y resoluciones expedidas por los Congresos Ordinario y Extraordinario, 1905
(2) Memoria del Ministerio de Hacienda y Comercio, 1923
(3) Justicia! Volumen 1, Ediciones Edubanco, 1979, página 37
(4) Memoria del Ministerio de Justicia y Culto, 1927
Hola estoy tratando de buscar más información sobre el apellido Cañari, me fui hasta a Ecuador, a inga pircas y todos esos lugares encontre muchos lugares con el nombre Cañari pero no gente con ese apellido, tal vez uds tienen más información gracias.
ResponderBorrarEl apellido Cañari se encuentra en por ejemplo Yotala en Bolivia y el departamento de Ancash en el Perú.
BorrarAfirmar que el apellido Llontop es “chumbi” o estrictamente indígena constituye una conclusión no demostrada documentalmente. En investigación histórica y onomástica, las afirmaciones deben sustentarse en documentación primaria verificable, no en suposiciones fonéticas ni en analogías contemporáneas.
ResponderBorrarAusencia de prueba documental prehispánica
Hasta la fecha no existe evidencia archivística que acredite la existencia del apellido Llontop como apellido hereditario antes de la organización parroquial colonial. Los apellidos en el sistema actual se consolidan formalmente en registros eclesiásticos tras la implantación administrativa hispánica en el siglo XVI.
Contexto colonial y fijación parroquial
En el ámbito colonial temprano, muchos nombres y patronímicos fueron:
Adaptados fonéticamente por escribanos.
Latinados o castellanizados.
Registrados de manera fluctuante en las primeras generaciones.
La fijación ortográfica estable de un apellido suele producirse dentro del sistema parroquial y notarial, no necesariamente en época prehispánica.
Variabilidad gráfica histórica
La paleografía demuestra que en los siglos XVI y XVII existía amplia variación ortográfica. La mera apariencia fonética no constituye prueba etimológica. Además, formas gráficas similares pueden encontrarse en distintos contextos lingüísticos sin implicar relación directa.
Sobre el ADN y la determinación de origen
El ADN no determina el origen etimológico de un apellido.
Un apellido es una construcción histórica y administrativa, no genética.
Personas con un mismo apellido pueden tener orígenes biológicos distintos, especialmente en sociedades coloniales donde hubo:
Apadrinamientos.
Asignación de apellidos.
Adopciones nominales.
Patronazgos religiosos.
Apadrinamientos y transmisión nominal
En registros coloniales es frecuente que un niño adoptara:
El apellido del padrino.
El apellido de un protector.
Una forma ya establecida dentro de una comunidad cristianizada.
Por tanto, no puede afirmarse de manera categórica un origen étnico sin análisis documental continuo (bautismos, matrimonios, testamentos, padrones).
Rigor metodológico europeo
En estudios onomásticos europeos, la regla básica es:
Sin documentación continua y verificable, no se puede afirmar origen étnico absoluto.
Atribuir un apellido a un grupo específico exige:
Documento fechado.
Contexto lingüístico comprobable.
Cadena genealógica verificable.
Correspondencia etimológica sólida.
Conclusión objetiva:
Hasta el momento, no existe prueba documental concluyente que permita afirmar que el apellido Llontop sea inequívocamente indígena prehispánico ni tampoco que sea estrictamente europeo. Lo único históricamente sostenible es que se trata de un apellido documentado en época colonial temprana cuya fijación se da dentro del sistema administrativo hispánico.
Cualquier afirmación más allá de eso entra en el terreno de la especulación.
apellido Llontop en el contexto de lenguas peruanas históricas
ResponderBorrar1. Consideraciones metodológicas
El análisis de un apellido dentro del marco de las lenguas originarias del Perú requiere:
Correspondencia fonética documentada.
Estructura morfológica compatible con una lengua específica.
Presencia de formas paralelas en vocabularios coloniales (siglos XVI–XVII).
Continuidad documental.
Sin estos elementos, no puede atribuirse con certeza origen lingüístico determinado.
2. Evaluación fonética
El apellido Llontop presenta la siguiente
Presencia de formas paralelas en vocabularios coloniales (siglos XVI–XVII).
ResponderBorrarContinuidad documental.
Sin estos elementos, no puede atribuirse con certeza origen lingüístico determinado.
2. Evaluación fonética
El apellido Llontop presenta la siguiente estructura:
Llon-top
En grafía colonial, la doble “ll” representa generalmente el fonema lateral palatal /ʎ/ (como en el español antiguo), no necesariamente un fonema indígena específico.
En lenguas andinas principales
Quechua
ResponderBorrarEl quechua clásico documentado no presenta raíces productivas con la estructura exacta -ntop.
Las terminaciones más frecuentes incluyen:
-y
-na
-ta
-cha
-lli
-co
La secuencia consonántica -ntop no aparece como sufijo productivo en gramáticas coloniales quechuas.
Aymara
El aymara presenta morfología aglutinante clara.
No se documenta un sufijo “-top” ni raíz estable “llon” con valor semántico consistente.|
Muchik (Mochica)
ResponderBorrarEl muchik sí presenta estructuras consonánticas complejas.
Sin embargo, no existe registro léxico colonial conocido que documente la forma “llontop” como unidad lexical identificable.
Tampoco aparece como término en vocabularios misioneros conservados.
3. Análisis morfológico
ResponderBorrarDividir “Llontop” en posibles raíces:
Llon / Llo-
-top
No existe evidencia documental de que:
“top” funcione como morfema en lenguas andinas registradas.
“llon” aparezca como raíz autónoma ampliamente documentada.
Además, muchas lenguas andinas tienden a finalizar en vocal.
El cierre consonántico fuerte “-p” final es poco frecuente en apellidos indígenas no castellanizados.
4. Variabilidad gráfica colonial
ResponderBorrarEn registros del siglo XVII:
La ortografía no estaba estandarizada.
Las consonantes dobles podían variar.
Las terminaciones podían adaptarse fonéticamente al escribano.
Sin embargo, incluso bajo variación ortográfica, debe existir coherencia morfológica en la lengua de origen, lo cual aquí no se ha demostrado.
. Consideración histórica
ResponderBorrarLos apellidos hereditarios en el Perú se consolidan formalmente bajo:
Administración eclesiástica.
Registros parroquiales.
Sistema colonial español.
Muchas designaciones nominales indígenas fueron:
Adaptadas.
Fijadas bajo grafía castellana.
O adoptadas por padrinazgo.
Por tanto, la mera apariencia fonética no permite clasificación étnica directa.
6. Sobre la determinación por ADN
ResponderBorrarEl ADN no puede establecer la etimología de un apellido.
Un apellido es:
Una construcción administrativa e histórica.
No una categoría genética.
El origen biológico de una persona no determina el origen lingüístico del apellido que porta.
Hasta el momento:
ResponderBorrarNo existe prueba documental colonial que identifique “Llontop” como término indígena prehispánico con significado verificable.
No hay correspondencia morfológica clara con sufijos productivos quechuas, aymaras o mochicas documentados.
No se puede afirmar categóricamente un origen indígena específico sin cadena documental continua.
La explicación metodológicamente prudente es que se trata de un apellido fijado en contexto colonial temprano, cuya etimología permanece indeterminada en ausencia de evidencia primaria concluyente
Leí el.enlace del libro que me enviaste pero No hay evidencias de.Fotos del documento supuesto que mencionas . En el libro dei investigación del autor . Solo hay suposiciones digo esto porque el autor del libro dice que habló con ancianos y le manifestaron ese mito o historia del origen del apellido.Llontop. No creo que existan ancianos de mas de 400 años que puedan corroborar la transición del apellido Chumbi a Llontop..No existe esa evidencia en el libro como fotos del documento o alguna copia anexada al libro del mismo. Repito no quiero decir que los portadores del apellido Llontop tengan sangre europea o los peruanos de color tengan apellidos como Santa Cruz y sean españoles.Fueron apellidos adoptados por apadrinamientos etc. . Tengo evidencias refutables pero a su vez pruebas de base historica. Documentos .. pero me gustaría ver los documentos que evidencian tu investigación. Para concluir mi investigacion.. .Gracias . De Antemano
ResponderBorrarUn cordial saludo